Основен Политиката Тоталитарната доктрина за „воини за социална справедливост“

Тоталитарната доктрина за „воини за социална справедливост“

Протестите в университета в Мисури принудиха няколко училищни служители да подадат оставки заради обвинения в расизъм и дискриминация, до голяма степен базирани на твърденията на лидера на студентското правителство Пейтън Хед. (Снимка: Майкъл Б. Томас / Гети Имиджис)



Съвременното движение за социална справедливост или новата политическа коректност се издигнаха в центъра на вниманието миналата година. Студентски протести обхванаха кампусите с искания, често фокусирани върху прочистването на мисловните престъпления - което доведе до разгорещени дебати за това дали това движение е опасен псевдопрогресивен авторитаризъм или отдавна закъснели усилия за постигане на справедливост за всички. Година на преглед парче в Ежедневната точка в края на декември провъзгласи 2015 година за воин на социалната справедливост.

The Ежедневна точка автор, аспирант и политически колумнист Майкъл Роза, приветства тази тенденция и призова либералите да приемат този термин. И все пак постиженията, на които се позовава, са, както обича да казва тълпата от социална справедливост, проблематични. Доказателството му А, легализирането на еднополови бракове, всъщност имаше много малко общо с настоящото движение за социална справедливост; това беше резултат от две десетилетия на много различен, прагматичен активизъм, който се фокусира върху ясна цел - законното право на брак - и подчерта равенството, а не гей идентичността. И #BlackLivesMatter, също движение със специфичен фокус - полицейско насилие спрямо афро-американци - може да бъде наранено, а не помогнато от догмата на компютъра, която потиска обсъждане на трънливи въпроси като престъпление 'черно на черно' и атаки на нечувствена несъгласна реч (протестиращите в Амхерст поиска дисциплинарно наказание срещу студенти, които са поставили плакати All Lives Matter).

Повечето американци подкрепят равенството между половете, вярват, че трансджендърите трябва да могат да живеят както искат и да отхвърлят анти-мюсюлманската омраза. Но воините от социалната справедливост превърнаха тези причини в злонамерена само пародия.

За съжаление, останалите примери на г-н Роза за социална справедливост в действие - феминисткото възраждане, новата видимост на трансджендърните проблеми и опозицията срещу ислямофобията - са на територията на корабокрушения. Не че има нещо лошо в принципите: Повечето американци подкрепят равенството между половете, вярват, че трансджендърите трябва да могат да живеят както искат и да отхвърлят анти-мюсюлманската омраза. Но воините от социалната справедливост превърнаха тези причини в злонамерена само пародия. Феминизмът им се тревожи мъже, седнали с разтворени крака в обществения транспорт, търси несъгласни безопасни пространства и извиква потисничество загрижени за рисковете за здравето на затлъстяването. Тяхното трансджендър застъпничество изисква зачитане на персонализираните полова идентичност с лични местоимения че може да се промени по прищявка и разпъва набожно прогресивен режисьор за трансфобия шега което предполага, че женските персонажи са анатомично женски. Техните боклуци срещу ислямофобията феминистки критици на консервативния ислямизъм и жертви-обвинения журналисти, убити за публикуване на карикатури на Мохамед.

Подкрепиха ли воините от социалната справедливост през 2015 г. някои достойни каузи? Сигурен. Но голяма част от тяхната страст отива в речта и културата, насочени към престъпления без жертви, които нарушават моралните им табута. Протестиращите възразиха срещу събитието в Кимоно в сряда в Музея за изящни изкуства в Бостън. (Снимка: John Blanding / The Boston Globe чрез Getty Images)



Помислете за миналогодишната протест срещу изложба в Музея за изящни изкуства в Бостън, която позволява на посетителите да опитат кимоно: Активисти атакуват това като културно присвояване и расистки империализъм, много за недоумение на местни японско-американски и служители на японското консулство. Или помислете за възклицание над тениска, носена в рекламни снимки от звезди от филма Суфражетка , използвайки лозунг на суфражистката Емелин Панкхърст, предпочитам да съм бунтар, отколкото роб. Това беше взривен за кооптиране на черния опит на робството и расизма и игнориране гражданската война, конотации на бунтовниците - въпреки че цитатът няма нищо общо с американското робство или бунта на Конфедерацията и използва двете думи в универсалния смисъл.

Зад тези огнища на самоправедния гняв се крие отделна, макар и донякъде аморфна идеология, която бихме могли да наречем SocJus. (Обратното обаждане към IngSoc от Джордж Оруел 1984 г. не е съвсем случайно.) В центъра на този мироглед е злото на потисничеството, добродетелта на маргинализираните идентичности - базирани на раса, етническа принадлежност, пол, сексуалност, религия или увреждане - и перфекционистичният стремеж за премахване на всичко, което маргинализираните могат да възприемат като потискащ или обезсилващ. Такива възприятия получават почти абсолютна презумпция за валидност, дори ако са споделени от част от потисканата група. Междувременно гледните точки на привилегированите - категория, която включва икономически необлагодетелствани бели, особено мъжете - са коренно обезценени.

Тъй като SocJus е толкова съсредоточен върху промяната на лошите нагласи и изкривяването на фини пристрастия и безчувственост, враждебността му към свободата на словото и мисълта не е нещастен страничен продукт от движението, а самата му същност. Можете да бъдете приветливи и уважителни към трансджендърите, но все пак да ви заклеймят фанатик, ако не вярвате съвсем, че трансжендите, които се идентифицират като жени, но имат непокътната мъжка анатомия, са истински жени - и дори ако запазите това мнение за себе си, можете бъда оспорван за да докажете лоялността си към партийната линия.

Очевидно отмъщението за непопулярни мнения не се ограничава само до SocJus, но е трудно да се мисли за друга днешна политическа група, толкова непримирима дори за неволни словесни престъпления. Миналата есен в калифорнийския колеж „Клермонт Маккена“ деканът на студентите Мери Спелман трябваше оставка след протести. Нейното престъпление: В имейл в отговор на студент, който й е писал за расови проблеми в кампуса, г-жа Спелман е споменала желанието си да служи по-добре на студенти, особено на онези, които не отговарят на нашата CMC форма, предполагайки, че учат цветни не ми е в училището.

Нито една друга група не е толкова заета с езиково прочистване. A дискусия на форум за социална справедливост застъпници, които изключват от речника си такива способности като луди, тъпи и дори депресиращи; в Смит Колидж миналата година, докладът на студентския вестник на панел (по ирония на съдбата, посветен на свободата на словото) предоставени дива и луда като дива и [способна клевета]. Да наричаш някого нечие духовно животно е намръщи се върху защото това е присвояване на концепция, специфична за някои потиснати култури. Академичен списък на микроагресии включва питане, откъде си? или комплимент на английски език на родено в чужбина лице.

SocJus-речта и мисълта-полиция включва самополиция. Аз редовно управлявам собственото си мислене и се изчиствам редовно от опасни „немислими“ мисли - „умствено убийство“, пише колумнист и бивш Опасност Артър Чу шампион в 2014 Дискусия във Facebook . Това е, което трябва да направите, за да бъдете феминистка антирасистка прогресистка, т.е. буря на социална справедливост. Пример за публикация за социална справедливост на Tumblr.

Някои консерватори описват SocJus като културен марксизъм ; също е било сравнено на маоизма и по-специално на културната революция , с фокус върху превъзпитанието и публичните признания за идеологически грешки. Но като атеистичната блогърка Ребека Брадли спори , движението също има много елементи на апокалиптичен религиозен култ, който вижда света като затънал в грях и зло, с изключение на шепа избрани. Популярен пост на Tumblr, основен кошер на SocJus, оплаква се , като съм постоянно на Tumblr, ми дава такава заблудена представа за света. Започвам да вярвам, че всички са про-избор, с отворен ум, имат морален компас ... грижи за сексизма, расизма, срамежването на тялото и т.н., но след това излизам от входната врата и осъзнавам, че всички все още са също толкова иронични, колкото са били двамата преди години. Това е класическо култово мислене.

Има дума за идеологии, религиозни или светски, които се стремят да политизират и контролират всеки аспект от човешкия живот: тоталитарен. За разлика от повечето подобни идеологии, SocJus няма фиксирана доктрина или ясна утопична визия. Но в известен смисъл аморфността му го прави по-тираничен. Докато всички революции са склонни да поглъщат децата си, движението SocJus може да е особено уязвимо към самозапалване: Неговото вероизповедание за пресичане - множество припокриващи се потисничества - означава, че потиснатите винаги са на една грешка, за да станат потисници. Вашата готина феминистка тениска може да се превърне в расистко зверство само с едно щракване с мишката. И тъй като винаги могат да се появят нови маргинализирани идентичности, никой не може да каже кои утре приемливи думи или идеи могат да бъдат отлъчени утре.

Консерваторите отдавна се противопоставят на „политическата коректност“; но сега дори някои прогресивни казват, че активизмът, основан на политиката на идентичността, самоувереността и нетърпимостта към несъгласието и грешките е задънена улица.

Пресичането също така прави SocJus уникално уязвим за вътрешни конфликти и напрежение. Как съчетавате прогресивните вярвания за пола с антиислямофобия, която третира защитниците на женоненавистнически и хомофобски ислямистки фундаментализъм като симпатични маргинализирани хора? Много неловко: В Goldsmiths College, University of London, миналия декември, феминистки и ЛГБТ групи в кампуса се присъединиха към солидарност с ислямското общество, което се оплака, че разговорът в кампуса на родената в Иран феминистка и бивша мюсюлманка Мариам Намазие е нарушение на безопасното пространство.

Движението за социална справедливост има много добронамерени последователи, които искат да направят света по-добър. Но по-голямата част от неговия активизъм е малко повече от егоцентрично търсене на морална чистота. Отпадането от лудия речник няма да подобри здравните услуги или възможностите за работа на психично болните. Протестирането срещу присвояването на бяла певица на низини или рап музика няма да има нулев ефект върху реалните проблеми, пред които са изправени афро-американците.

Влиянието на SocJus се разпространи извън академичните среди и активистките кръгове. Това е силно присъствие в технологичния свят (популярен кодекс на поведение за дигиталните общности изрично дава приоритет на безопасността на маргинализираните хора пред комфорта на привилегированите хора) и в субкултури на отрепки, като научните фантастики и комиксите. Той също така задава тон за голяма част от онлайн медиите. Но неговото непроверено възходящо положение може да е приключило.

Консерваторите отдавна се противопоставят на политическата коректност; но сега дори някои прогресивни казват, че активизмът, основан на политиката на идентичността, самооправданието и нетърпимостта към несъгласието и грешките, е задънена улица. Нещо повече, както и Конор Фридерсдорф спори в Атлантическия , прегръдката на левицата с политиката на расова идентичност предизвика тревожен възход на политиката на бяла идентичност в крайната десница. Не помага стигмата срещу расизма да загуби сила, когато расизмът може да означава с шапка на Хелоуин.

За щастие се появява и по-индивидуалистична, културно либертарианска реакция - илюстрирана от аплодиран 19-ти сезон на Южен парк , което направи PC централна тема. Кой знае? Ако 2015 г. беше годината на воина за социална справедливост, 2016 г. може да бъде годината на антиавторитарния бунт.

Прочетете тези свързани публикации:



Интересни Статии