Основен Иновация Разпаковане на абсурдната логика на присвояването на културата и какво ще ни струва

Разпаковане на абсурдната логика на присвояването на културата и какво ще ни струва

Групата изпълнява с Боб Дилън през 1974 г. (отляво надясно: Рик Данко (бас), Роби Робъртсън (китара), Боб Дилън (китара), Левон Хелм (барабани))Уикипедия



В края на август 1968 г. един успешен, млад канадски композитор на име Роби Робъртсън ще седне да участва в един от най-нелепите актове на културно присвояване в историята на музиката. Темата му беше особено болезнен момент в американската история, разказан от гледна точка на група, която е преживяла безмилостно насилие от страна на федералното правителство на САЩ, изразено под формата на рокендрол песен. По това време Робъртсън знаеше толкова малко за групата, за която пееше - в края на краищата това не беше неговата култура, че щеше да му се наложи да посети местната библиотека, за да ги прочете, преди да започне да пише.

И все пак някак си песента му проработи. Подобно на толкова много актове на присвояване на култура от миналото, липсата на познание или истинска връзка със съответните традиции едва ли е била пречка за търговския или критичния успех. Песента беше огромен хит, който обхваща десетилетия, дори кавърите на нея ще продължат да се нареждат до номер 3 в класациите на Billboard. И единственото нещо, което е по-зашеметяващо от успеха му, е, че изглежда, че никой няма нищо против или да се притеснява от факта, че авторът на песни пише за кауза, която не е негова, че той буквално заема чужд банер.

Макар че това може да изглежда като странен начин за описване и контекстуализиране на общо обичаната песен Нощта, в която прокараха стария Дикси от The Band, използвайки днешните все по-войнстващи стандарти за присвояване на култура, това е абсолютно вярно.

Присвояването на култура, правилно дефинирано, е експлоатация или кооптиране на култура, на която човек няма законно наследство. Как изглежда това на практика? В зависимост от това с кого говориш, това е Кейти Пери облечен в кимоно в нейното изпълнение на Американските музикални награди. Това е Елвис, който популяризира черната музика и става неприлично богат в процеса. Според един ядосан студент в Сан Франциско може да бъде израствайки косата си в дрехи . Само тази година, възникна огромен спор в света на изкуството за това дали бял художник може да покаже картина за смъртта на Емет Тил.

Тогава въпросът е: Кой Роби Робъртсън смята, че е той, опитвайки се да говори за тежкото положение на бедните фермери наематели от Дикси?

Помислете: Той не е американец. Той не е от юг. Песента му също не е за победител в историята. Той приема гласа на бедния бял южняк, използван като оръдие във война, която повечето от тях никога не са искали; той пее за част от страната, унищожена от войските на Шерман, свят, който Дрю Гилпин Фауст би нарекъл Републиката на страданието. Още по-лошото е, че според по-късните оспорвания на авторски права, сътрудник на песента (който беше южен) вярва, че той не е напълно кредитиран за това, което донесе в проекта.

Робъртсън също признава голяма част от това. Дори би казал, че е избрал тези теми от песните си именно защото смята, че те ще звучат добре, излизайки от гласа на Левон Хелм, символичния американец и южняк в The Band. За още една от песните си за Юга той би казал, че просто е пътувал под линията Мейсън-Диксън като дете и е започнал да граби местата за теми и личности и идеи, които да използва в преследването си на рок звезди. Като Робъртсън каза Американски автор на песни за посещение в Тенеси,

Докато бях там, просто събирах изображения и имена, идеи и ритми и съхранявах всички тези неща ... в съзнанието си някъде. И когато беше време да седна и да напиша песни, когато стигнах до тавана, за да видя за какво ще пиша, това беше там. Просто почувствах силна страст към откритието да отида там и това ми отвори очите и всичките ми сетива бяха обзети от усещането за това място. Когато седнах да пиша песни, това е всичко, за което се сетих ...

Отново, за да твърдим, че трябва да сме разстроени от присвояването на южната култура - а робовладелска култура— може да изглежда абсурдно, но вече започнахме да възприемаме възмущението от присвояването досега, че поставянето на този въпрос сега изглежда почти закъсняло. Защо не трябва Американските южняци имат също толкова добър случай, колкото всеки, за да протестират в нощта, в която са карали стария Дикси? Студентите в Oberlin имат бойкотира кафенето в общежитието за решението си да сервира суши (присвоено от Япония), студентите от университета в Отава могат да отменят час по йога (присвоено от Индия) и количка за буррито в Портланд беше затворена защото получиха идеи за рецепти и съвети за готвене при пътуване до Мексико. Само преди няколко месеца в Канада, откъдето е Роберстън, редактор се осмели да предположи, че изкуството, вдъхновено от или улавяне на култура, различна от собствената, заслужава специална награда и неговите връстници в основата си се опита да го изгони от професията си. Колега редактор, който чурулика одобрително за идеята си, всъщност беше!

И така, защо американските южняци не протестират срещу забраната за радиото The Night They Drove Old Dixie Down? Да поискате от „Грами“ да отмени наградата за цялостното постижение на групата?

Защото хуманизиращият, някак аполитичен портрет на Робъртсън на загубата и болката и объркването при разпадането на Конфедерацията в последните дни на Гражданската война е поразително художествено постижение. Така е и последното изпълнение на живо, което беше перфектно уловени и замразени във времето от документалния филм на Мартин Скорсезе Последният валс .

Да мислите, че все по-строгите и агресивни стандарти на присвояване на култура - ако се прилагат справедливо - ще попречат на песента да бъде написана? Че според тези правила на наследството единственото нещо, за което трябва да бъде позволено да пише Робъртсън, е перспективата на коренния канадец? Потръпвам при мисълта.

За щастие, нищо от това не се е случило. The Night They Drove Old Dixie Down в момента е безопасен и широко се смята за една от най-великите песни в историята на американската музика. Както би трябвало да бъде.

Проблемът с полицейските въпроси, свързани с политическата коректност като присвояването на културата, не е в това, че защитава хората. Всички ние трябва да се стремим да бъдем учтиви, уважителни и разбиращи, особено към групи, които са различни от нас и които са били третирани несправедливо в миналото. Инстинктите зад него са добри. Проблемът с политическата коректност е, че чрез налагането на тази защита - чрез използване на социален натиск и дори срамота за налагане на кодекси за това какво е ОК, а не ОК - тя става фундаментално потискаща. Че опитвайки се да предотвратите някаква зле обмислена тема във видеоклип на Кейти Пери, вие потъпквате семената на някакъв брилянтен, рисков артистичен израз от някой друг. И вие лишавате хората от възможността да научават за нови култури и допринасяте за свободен обмен между тях.

Идеята романистът да напише книга за любовната история между неграмотен пазач на концентрационен лагер и 15-годишното момче, с което имаше връзка (съжалявам, изнасилване) е обидно отвъд думите. Това, че писателят е бил бял немски мъж, вероятно го влошава. И все пак някак Читателя върши работа. Той е брилянтен и трогателен и прави това, което трябва да направи цялото велико изкуство: кара ни да се замислим какво означава да бъдеш човек. Което е смисълът: Никога не знаете какво ще работи или кой ще може да накара нещо да работи, докато не се случи.

Моят редактор ми каза преди, не е това, което е книга - кой я е направил, какви са нейните намерения - това е, каква книга прави. И нощта, в която са карали стария Дикси, прави нещо. Той улавя нещо толкова изцяло, създава толкова жива илюзия, че идва на много хора като изненада кой го е направил. Това е така какво е замислил Робъртсън.

Ако The Night They Drove Old Dixie Down не беше успял да направи това, ако беше грубо или безчувствено, нямаше да има нужда да се редим, за да ги обвиняваме в културно присвояване, между другото. Вече имаме достатъчно език, за да опишем лошо или посредствено изкуство. Поради тази причина е интересно да слушате горната корица на песента на Джоан Баез, която, както се случва, пропуска напълно тъгата и болката на песента, пеейки я като някаква забавна църковна хорова писия (получава и текста погрешно). И в резултат на това най-вече избледня от паметта, докато оригиналната песен остава популярна.

Предполагам, че даваме пропуск на Робъртсън и Бандата, защото дълбоко в себе си знаем, че културното присвояване - когато се направи правилно, когато се направи добре - всъщност се нарича изкуство. И когато не сме прекалено заети с търсене на възмутителни точки в интернет, за да разгледаме самото изкуство, знаем, че то всъщност е нещо доста мощно и важно.Както щеше да пише Ралф Глисън Търкалящ се камък за The Night They Drove Old Dixie Down през 1969 г., почти нереално е колко добра е песента - по-добре е да се уловят личните разходи за падането на тази дефектна, счупена кауза, отколкото която и да е книга с история или първоизточник.

Нищо, което не съм чел, каза той, донесе у дома непреодолимото човешко чувство за история че тази песен прави ... Това е забележителна песен, ритмичната структура, гласът на Левон и басовата линия с барабанните акценти и след това тежката тясна хармония на Левон, Ричард и Рик в темата, правят невъзможно това да не е някакъв традиционен материал предадени от баща на син направо от онази зима на 1865 г. до днес.

И все пак, ако Робъртсън беше направил това за робския опит, има ли някакъв шанс да го оставим - във всяка епоха - да му се размине?Присвояването на култура не е обвинение, към което трябва да кандидатствате избирателно. Фактът, че Робъртсън пише за група, за която воините от социалната справедливост или за политически коректните грижи, означава ли много, че той получава безплатна карта? Присвояването на култура е или експлоататорско и лошо, или не.

Лионел Шрайвър влезе нейната противоречива реч на фестивала на писателите в Бризбейн в защита на присвояването на културата ще твърди, че точно това е предназначено да прави изкуството, това, което трябва да прави. Позовавайки се на сомбреро като особено неприятен пример за присвояване, тя каза: Моралът на скамндалите със сомбреро е ясен: не трябва да пробвате шапките на други хора. И все пак това е, за което ни плащат, нали? Влезте в обувките на други хора и опитайте шапките им.

Тя избира умишлено провокативен пример, но не греши. За това е изкуството. Да изследваме себе си и другите хора.

Писателката Роксан Гей наскоро се оплака за новата поредица на HBO (шоу, което все още не е излязло и вече е обвинено в присвояване), което представя свят, в който робството не е премахнато след Гражданската война, като посочва всички други алтернативни истории, които писателите биха могли да изберат. Защо не алтернативна история за коренните американци или ако мексиканците спечелиха мексиканско-американската, пита тя? (Бих попитал къде е нейното възмущение относно Човека във Високия замък, който си представя свят, в който японците и германците са спечелили Втората световна война.) Но това е смисълът - художниците избраха този. И ние трябва да насърчаваме всички останали да се справят с каквото си искат, нито да оставяме фона да ограничава кой решава да опита.

И на този аргумент, че присвояването на култура заглушава местните или по-заслужаващи гласове: Колко по-квалифицирани групи имаше да пишат за падането на Юга през 1968 г.? Линирд Скайнирд беше наоколо и беше силен. Колко талантливи историци и оратори се бяха опитали да обяснят откъде и от какво е дошъл Изгубената причина? Всичко излезе болезнено кратко. Беше аутсайдер, който беше успял да го направи, беше човек, който отиде в библиотеката за няколко часа и я пусна в музика, върху която работи почти година и се създаде магия. Той успя да го види по-просто, по-хуманно от онези, които бяха прекарали живота си в сложността на дърветата и загубиха от поглед гората.

Не е кражба или грабеж да се вземат неща, които ви вдъхновяват в една култура и да се адаптирате и промените, за да допринесете за собствения си израз. Това е право. Това е същността на изкуството. И е право да бъде удължен и в двете посоки.

Елвис трябва да може да превърне черната музика в рокендрол, точно както Рик Рос трябва да може да надхвърли кариерата си като поправителен служител, за да заеме каквото и да е изображение, което харесва като рапър, точно както Идрис Елба трябва да бъде и може да бъде лоша Джеймс Бонд, точно както Лин-Мануел Миранда с основание е възхваляван, че прави каквото си иска с Александър Хамилтън и точно както романът на Стивън Л. Картър Импийчмънтът на Авраам Линкълн с право беше дадена блестяща похвала. Групата трябва да може като канадци да си рови краката в калта на Muscle Shoals и да намира вдъхновение там, точно както най-големите хип-хоп производители на бийтове трябва да се чувстват свободни да заемат от Steely Dan (както направи Kanye) или The Doors (както Jay Z направи) и да преработят всяка песен, за която получат законно разрешение да вземе проба (това беше единствената грешка на Puffy с Every Breath You Take - не че това беше културно присвояване).

От това създаваме красиви неща, че 1 + 1 = 3 и че се учим и сме изложени на нови перспективи. И ако това понякога се прави с лош вкус или неприлично изгодно, е, за това имаме данък върху доходите. (Елвис, за това, което си струва, плати данъчна ставка до 94% през по-голямата част от славните му дни. Човек се надява печалбите от ужасната корица на Дикси на Джоан Баез да отидат направо при чичо Сам.)

ДА СЕ би казал музикалният критик на Нощта, която подкараха Стария Дикси,

Трудно ми е да разбера как всеки северняк, издигнат в съвсем различна война от тази на Върджил Кейн, може да слуша тази песен, без да се промени. Не можете да се измъкнете изпод истината на певеца - не цялата истина, а неговата истина - и малката автобиография затваря пропастта между нас.

Това е, което културното присвояване е уникално подходящо да се направи. И това е, от което се нуждаем много повече. За всички въпроси. Всяка кауза и всяка общност заслужават нещо толкова добро, колкото Нощта, която са подкарали Old Dixie Down - заслужава много от тях. Тъй като това е прекрасен начин да се запълнят пропуските и да се създаде съпричастност, дори и за хора, за които иначе може да не се чувствате (а ла хора, които са се борили за Юга). Това е начинът, по който генерираме разбиране и ново, по-добро, споделени култура.

Ако някой може да улови болката от вътрешния град и да я съобщи на света по начин, който променя хората, ако някой може да формулира фините удари на системно потисничество или нарушение, ако някой може да съобщи безнадеждността на застаряващата Средна Америка, ако някой може научи ни какво е усещането да си външен човек или как травмата остава с човек, който по дяволите го е грижа кой е човекът, който го казва?

Ако успеят да го направят, тъй като канадският писател Хал Нидзвиецки, за когото споменах по-рано, си създаде проблеми, като предложи - ако успеят да изпълнят тази невъзможна, но важна задача да затворят и най-малките пропуски чрез присвояване - не бива да поставяме под въпрос техните пълномощия, ние трябва да им даде награда.

Райън Холидей е най-продаваният автор на Его е Врагът . Райън е главен редактор на Braganca и той живее в Остин, Тексас.

Той също е събрал това списък от 15 книги че вероятно никога не сте чували, че това ще промени вашия мироглед, ще ви помогне да превъзхождате кариерата си и ще ви научи как да живеете по-добър живот.

Също от Райън Холидей:

  • Преди слагахме статуи, сега просто ги събаряме
  • Помогнах да създам книгата за игра на Trolling. Трябва да спрете да играете точно в него.
  • Как онлайн „полицията за многообразие“ се побеждава и ни оставя много по-лоши
  • Живеем в свят след срам - и това не е добро нещо
  • Ние нямаме проблем с фалшивите новини - ние сме проблемът с фалшивите новини
  • Искате ли наистина да направите Америка отново велика? Спрете да четете новините.
  • Истинската причина, поради която трябва да спрем да се опитваме да защитим чувствата на всички
  • Това е издълбаният свят, който културата на възмущение е създала


Интересни Статии