Основен Таг / Бруклин Защо Бог позволи седем еврейски деца да умрат в огън в Бруклин?

Защо Бог позволи седем еврейски деца да умрат в огън в Бруклин?

Жена запалва свещ на мястото на пожар, който уби вчера седем деца в квартал Мидууд на 22 март 2015 г. в квартал Бруклин в Ню Йорк. (Снимка: Kena Betancur / Getty Images)



В събота вечерта, след съботата, чух, че седем деца - всички братя и сестри - са загинали при пожар. Фактът, че са правоверни еврейски деца, не влоши трагедията. Всички деца са Божии деца еднакво. Но го направи по-теологично предизвикателен.

Виждате ли, пожарът е започнал, защото семейството е било еврейско наблюдателно и следователно е имало котлон, който са използвали, за да не готвят с открит огън, което е против еврейския закон. Котлонът беше повреден. Ако не бяха наблюдателни, щяха ли да останат живи?

Предполага се, че Бог е нашият закрилник. Когато трагедията поразява, първият ни порив често е да защитаваме Бог, а не релси и гръмотевици срещу несправедливостта на всичко.

Но първата роля на Бог не трябва да бъде главният ни утешител. По-скоро Той би трябвало да е нашият най-голям пазител. Ако можеше да раздели Червено море, тогава можеше да предпази от повредени електрически кабели. Ако можеше да събори стените на Йерихон, тогава можеше да махне от токсичните химически изпарения. И ако той можеше да съживи мъртвите с Елисей, тогава Той би могъл да запази живота на тези малки деца.

Защо Бог мълчи и привидно отсъства при толкова много страдания е истинският въпрос на тази трагедия. Тези деца бяха невинни. Бог не обещава ли да защити невинните? Господ ще те защити от всяко зло; Той ще запази душата ти. (Псалм 121)

Тези деца бяха уязвими. Бог не обещава ли да пази беззащитните? Господ е пазител на малките: Аз бях смирен и той ме избави. (Псалм 116: 6)

Тези деца заслужаваха дълъг живот. Бог не обещава ли да защити човечеството? Копнея да живея завинаги в шатрата ти и да се приютя в приюта на крилата ти. (Псалми 61: 4)


Оспорването на Бог пред страданието не е богохулно. По-скоро това е дълбоко религиозно и крайният знак на вярата.


Юдаизмът породи предизвикателния мъж на вярата, мъжът или жената, които като Яков се разпалват с ангели и ги побеждават. Евреинът е дете на Авраам, което стигна дотам, че обвини Бог в несправедливост, когато Всемогъщият се опита да унищожи едновременно праведните и злите от Содом и Гомора. Той е ученикът на Мойсей, който гърмеше на Бог, че пожела името му да бъде извадено от светата Божа Тора, ако Създателят продължи със заявеното от Него намерение да унищожи еврейската нация след греха на Златното теле. Подобно на цар Давид, който заявява в псалми, няма да умра, защото ще живея, евреинът е постигнал безсмъртие чрез нагло неподчинение пред историческата неизбежност, дръзвайки да се противопостави на съдбата и да изкова дръзка съдба.

Нашата роля в живота не трябва да бъде да предлагаме празни приказки за това колко невинни са децата на небето. По-скоро имаме право да изискваме от Бог Той да спазва същите ценности и правила, които Той ни е заповядал да спазваме.

Чрез Мойсей Той ни заповяда винаги да избираме живота. Днес призовавам небето и земята като свидетели срещу вас, които съм поставил пред вас живот и смърт, благословии и проклятия. Сега изберете живота, така че вие ​​и вашите деца да живеете. (Дует. 30:19) Не трябва ли Бог да избира и живота? Ние човешки същества ли сме толкова много космическа плява, че когато децата ни умрат, ние сме предназначени просто да наведем глави в мълчаливо покорение?

Не. Ролята на религията не е да ни прави съобразителни. По-скоро вярата ни подбужда да направим света по-добър. Това означава борба със злото и защита на живота. Това означава изграждане на болници и разработване на лекарства. И също така означава да изискваме от Бог Той да се покаже в историята и да ни помогне да направим света по-безопасно, по-здравословно и по-малко опасно място.

Не можем да спрем всяка трагедия. Но Той може. И ми спестете аргументите, които казват, че ако Бог трябваше да спре да се случват лоши неща, нямаше да имаме свобода на избор. Когато котлонът се превърне в огън, докато всички спят, Бог лесно би могъл да го угаси и никой не би бил по-мъдър. Това не би нарушило свободата на избор на никого.

Оспорването на Бог пред страданието не е богохулно. По-скоро това е върховният знак на вярата. Това означава, че вярваме, че Бог контролира света, контролира човешката съдба, контролира съдбата на света и има в Неговата неограничена сила да направи света по-щастлив.

Вместо да оставя Бог да се оттегли, пред трагедията бих предпочел да кажем: Господи, ние, твоите слуги, сме почтени хора. Ние заслужаваме по-добро, отколкото да видим седем невинни деца, отнети от нас. В името на всичко, което е праведно, умоляваме Те, ние търсене от вас, за да защитите нашите деца, вашите деца, от вреда, така че всички народи по света да видят великата ви ръка в историята и как е позволено на невинните да процъфтяват, да просперират и да остаряват със свои деца.

Шмули Ботич, американският равин, когото Washington Post нарича най-известният равин в Америка, е международният най-продаван автор на 30 книги, включително Наедрелият човек на вярата: Предизвикателство на Бог пред лицето на трагедия и страдание . Следвайте го в Twitter @RabbiShmuley.

Интересни Статии